腓立比書3章4–14節

 3:4若有人以為他可以倚靠外表的禮儀，我更可以這樣做。3:5我出生第八天就受割禮。我生來就是以色列人，屬於便雅憫支族，是血統純粹的希伯來人。就遵守猶太教規這一點說，我屬於法利賽派；3:6就熱心說，我曾經迫害過教會。所以，如果遵守摩西法律就算是義的話，我並沒有甚麼可指責的地方。3:7   但是，我一向認為有盈利的，現在為了基督的緣故，我把這些看作虧損。3:8 不只這樣，我更把萬事看作虧損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶。為了他，我損失了一切，當作垃圾，為要贏得基督，3:9完全跟他連結。我不再有那種因遵守法律而有的義。我現在有的義是因信基督而有的，是上帝所賜的，是以信為根據的。3:10我只渴望認識基督，體驗他復活的大能，分擔他的苦難，經歷他的死，3:11希望我自己也得以從死裏復活。3:12這不是說我已經成功，或已經完全了。我繼續奔跑，只求贏得那獎賞；其實，為要使我達到這目標，基督耶穌已經先贏得了我。3:13弟兄姊妹們，我並不認為我已經贏得了這獎賞；我只專心一件事：就是忘記背後，全力追求前面的事。3:14我向著目標直奔，為要得到獎賞；這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。

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腓立比書3章13–14節的「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑⋯⋯」（和合本翻譯），常被用作安慰別人的「金句」。忘記不堪的往事，並且重新出發向前邁進，可能確實是不少在困難中的人心中所渴望。如果我們仔細閱讀本週的新約經課，會發現經文是保羅對自身經驗的描述，再以自己的經歷激勵腓立比的信徒，希望書信的讀者能夠效法他。那麼，保羅有甚麼不堪的過去，想要忘記之後再重新出發嗎？

 在詮釋歷史上，保羅常常被描繪成一個內心因過去的罪而備受折磨的人，儘管歸信基督也因為無法滿足律法要求而掙扎。然而，聖經學者指出這其實是西方人心裡的投射，將自己的經驗、感覺讀入保羅的生平而產生的錯誤解讀。從4–6節保羅對自己過往的描述，其實保羅的過去並非如此不堪，相反他對自己是有自信的。^[1]而且，保羅指出「若有人以為他可以倚靠外表的禮儀，我更可以這樣做」（4節）。在第5–6節中，保羅描述自己的猶太背景，應盡的義他都有做，他以前也認為這些是「有盈利的」（7節）。換言之，保羅並沒有認為過往在猶太信仰的歲月是浪費時間，這些對他來說並非甚麼不堪的過去，^[2]只是保羅已經不再將這些視為「有盈利的」。

 這樣看來，保羅教導的忘記背後並非忘記不堪的過去，而是忘記昨日看為優秀、理想的過去。引用流行曲的說法，便是：「那動人時光，不用常回看」。這種前後的改變並非從壞到好，而是從好到更好。過去的動人時光，「現在為了基督的緣故，我把這些看作虧損」（7節）。保羅更加形象化地表達，將過往視為好的「當作垃圾」（8節）。

 保羅的轉變，在於他「以認識我主基督耶穌為至寶」（8節），以致他有了新的目標，值得他以一生的時間奮力向前。的確，認識耶穌基督不僅帶來宗教信仰的轉變，也重新定義人生的目標與「終極關懷」（Ultimate Concern）。這也值得我們反思，我們的生命、追尋的目標，有沒有因為我們對耶穌基督救恩的認識而有所改變？我們有沒有因著對信仰更深的認識，而帶來生命的更新與突破？我們繼續奔跑，是為了甚麼目標？

保羅並不以調整人生的目標、方向為旅途的終點。相反，他「繼續奔跑，只求贏得那獎賞」（12節）。人生目標的調整，不僅是當刻的決定，而是一生的過程。保羅的「終極關懷」是福音的傳播與教會的福祉，^[3]而讓支持他堅持這個「終極關懷」最核心的力量，便是在14節提到的獎賞：「這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的」。「藉著耶穌基督」在和合本的翻譯「在耶穌基督裡」更加貼近原來的意思，也正正提醒我們的人生旅程是「在基督裡」。^[4]

對信仰有真正的認識、理解，足以改變我們的人生態度與方向。不論在教會、社會，我們往往寧願留在舒適圈，不願有太大的改變。追求穩定無疑是人之常情，但是因著對信仰有真正的認識而帶來人生方向、目標的改變，是一趟「在基督裡」的旅程。或許是一場冒險，可是這場冒險本身就是上帝的恩典。期待我們都願意活出一個不斷更新、突破的生命，踏上冒險的旅程，並向著目標直奔！

[1] Krister Stendahl, ‘The Apostle Paul and the Introspective Conscience of the West’, Harvard Theological Review 56, no. 3 (July 1963): 199–215.                                                                                                                                    [2] John Reumann, Philippians: A New Translation with Introduction and Commentary, Anchor Yale Bible Commentary (New Haven: Yale University Press, 2008), 511–16; 554.                                                              [3] Morna Hooker, ‘Philippians’, in The Cambridge Companion to St. Paul, ed. James D. G. Dunn (Cambridge, UK; New York: Cambridge University Press, 2003), 110.                                                                          [4] Reumann, Philippians, 558.

 

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